骄傲是值得深思的现象 。人生下来就带有创伤，觉得缺了什么，总想加以弥补。因此，根据不同的创伤与程度，人尝试给自己建立一个假我，好比吹起的大气球。这假我的典型特点是：因为内容空虚，所以要花很大精力来维持；因为脆弱，所以需要特别保护。这气球的表面没有弹性，设置了许多防卫。凡来向假我挑战、威胁、对话或阻止其膨胀的人就惹祸了，他将面对强硬或攻击性的反应。骄傲与强硬往往如一对挛生兄弟。福音说，要「死于自己」，就是说死于假我，以便天主所赐的真我能够出现。

寻找自我肯定的现象也同样存在于灵性生命中。

建立「自我」的倾向，无论在人性或灵性方面都是一个正常与积极的动力。要成长，就得学习发挥自己的能力与才干，并模仿景仰的对象。比如，在宗教方面，愿意跟随圣方济或德蕾莎姆姆，鼓励自己走圣德的路，回应召唤等等。当然，立志要根据福音的价值学习成圣，要比学习黑社会风气好！

然而，若不超越这点，将有危险，会把操行或灵性上的成绩等同于自我实现。换句话说，不自觉地认为自我的价值在于所做的善事。祈祷、守斋、热心服务、福传、拥有神恩等好事当然要做，但千万不要把自己和所得的灵益认同。

或许，这类的认同比起认同财富或才干要强得多，不过，这个「自我」还是虚假与脆弱的。若行为遇到挫折，或努力培养的灵修习惯丢了，建立起来的假我也就倒塌了。若把自我建立在灵性成就上，那么，他将如何面对失败呢？我认识一些修

士修女，鞠躬尽瘁地效力于使徒工作，尽心尽力地为慈善事业服务，但有一天，或因生病，或因长上的命令，被迫停止工作，生活因此出现危机，甚至失落了自己。

如此把本人的价值建立在他办好事的能力上，有导致属灵骄傲的危险：我有能力行善，功劳归我。事实上，它乃天主无条件的恩赐，所结善果是天主赏的奖励。圣保禄提醒道：「你有什么不是领受的呢？既然是领受的，为什么还夸耀，好像不是领受的？」(格前四7)骄傲使人判断他人达不到我要求，不耐烦地对待妨碍我的人。

把「我」与「才能」混淆，容易变得自命不凡，目空一切，食古不化，又因无法把失败看成为正常甚至有益的过程，而患得患失，产生恐惧灰心等情绪。由于害怕失败，自信心受打击，甚至动摇他对自我的认同。

要强调这点：人的价值远超过他的行为。他是天主的孩子，无论他行善或行恶，始终是天主的孩子。天主不能收回祂的恩赐与召唤。天父不因我好才爱我。祂的爱完全没有条件。祂永远接受我做祂的孩子 。

谦虚或神贫为骄傲之敌，非常珍贵，助人远离陷阱。如果天主是我们唯一的宝藏，就不怕被夺走。谦虚即真实：我就是我，不是虚张声势、脆弱易破的。我是天主眼中的我，一个弱小的孩子，双手空空，什么都没有，一切都来自施予；但小孩被无限地疼爱，完全自由，毫无惧怕，无可丧失。其实，小孩已拥有一切，因为他从天父得到慈祥无边的爱。天父曾对他如此肯定说：「凡我所有的，都是你的」(路十五31)。

人真正的身分，并非其所有或所为，也非其道德或灵修操行。唯有生活在天主的眼光下，才会逐渐发现不能被剥夺的真我。这宝藏不靠外在环境的得失，也不论内在的贫富，只依赖天主及祂不变的慈悲。它在天上，就是在天主的手中，蛀虫不

能侵蚀(玛六19)。人的身分与真我，不凭其作为，而凭更深的原因：天主按祂的肖像以爱造人，为永远和他生活在一起。爱不能否定自己。

在此摘录当代一位作家写的一段美丽的话：「爱是当一切都消失时，唯一剩下的东西。在我们的脑海深处都有过这样的记忆，当经历了失败、分离、中伤之后，夜深人静时，有一首微弱的歌浮现，向我们保证，无论幸福悲苦、喜乐忧患、生老病死，总有这么一个永远不受威胁、完整的、爱的空间。这是我存在的基础」 。

当然，这不是说可以漠视善恶之分。相反的，要尽其所能行善避恶，因为罪恶不只伤害自己，也伤害别人，后果往往长远，且须付出很大代价来补偿。但行为不代表人。不能因他做了坏事，就说他坏，把他看扁，对他完全失去希望；反之，也不能因他(也包括自己)做了好事，就说是完人。